Headline »

October 21, 2017 – 1:12 am | Edit Post

Share this on WhatsApp
Pertanyaan:
Ustadz, Bagaimana Hukumnya orang yang jualan jangkrik ?
Ainul Yaqin
Jawaban:
Hukum Jual beli hewan diperinci sebagai berikut:

Apabila hewan itu bermanfaat (secara syariat), seperti unta, sapi, kambing, kuda dan lain-lain, maka sah jual belinya, karena …

Read the full story »
Artikel

Tulisan-tulisan bermuatan ilmu dan wacana yang bakal memperluas cakrawala pengetahuan.

Kalam Salaf

Pitutur dan nasehat ulama salaf yang senantiasa melipur kegundahan dan menyegarkan kedahagaan rohani.

Konsultasi Umum

Konsultasi bersama Habib Taufik bin Abdulkadir Assegaf untuk memecah problematika di tengah keluarga dan masyarakat.

Majelis Ifta'

Tanya jawab permasalahan fikih dan lainnya yang dipandu LBM (Lajnah Buhuts wal Muraja'ah) Sunniyah Salafiyah.

Program Streaming

Sajian beragam program menarik bernuansa islami yang bisa menyirami hati anda di tengah aktivitas

Home » Artikel, Headline, Majelis Ifta'

AKIKAH DENGAN SAPI: BOLEHKAH?

Submitted by on January 17, 2017 – 2:39 pm 5 Comments

sapi akikah

Pertanyaan :

Pak Ustadz bagaimana pandangan Islam mengenai Akikah menggunakan sapi? Karena sebagian Masyarakat Aqiqah menggunakan sapi dengan hitungan 7 orang. Mohon penjelasannya Terima kasih.

Ismail

Top of Form

Jawaban :

 

Hewan yang boleh dijadikan Akikah adalah sama dengan hewan yang boleh dijadikan untuk Kurban yaitu unta, sapi dan kambing. Jadi boleh Aqiqah dengan sapi untuk tujuh orang anak.

 

Akikah yang paling sederhana dapat dilakukan dengan menyembelih seekor kambing baik bagi anak lelaki atau wanita, Nabi SAW mengakikahi Sayidina Hasan dan Husain RA dengan satu ekor kambing. Namun sunahnya hendaknya menyembelih dua kambing untuk anak lelaki dan seekor kambing untuk anak wanita berdasarkan perkataan Sayidatuna Aisyah RA:

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَعُقَّ عَنْ الْغُلَامِ بِشَاتَيْنِ مُتَكَافِئَتَيْنِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ بِشَاةٍ

Rasulullah SAW memerintahkan kami untuk berakikah dua ekor kambing untuk anak lelaki dan satu ekor kambing untuk anak perempuan. (HR Tirmidzi, Hadits Hasan Shahih)

Urutan hewan yang paling utama untuk akikah berdasarkan pendapat yang kuat adalah:

Pertama: Tujuh ekor kambing untuk satu anak

Kedua: Seekor unta untuk satu anak

Ketiga: Seekor sapi untuk satu anak

Keempat: Kambing Dho`n (Kibas)

Kelima: Kambing Ma`iz (Bandot/kacangan)

Keenam: Seekor unta untuk beberapa anak (Maksimal 7 bagian anak)

Ketujuh: Seekor sapi untuk beberapa anak (maksimal 7 bagian anak)

 

Syarat-syarat dari hewan akikah ini adalah sama dengan syarat-syarat dalam hewan kurban, hanya saja di dalam akikah dianjurkan agar dagingnya dibagikan dalam keadaan telah dimasak dengan bumbu yang manis, berbeda dengan kurban dimana daging harus dibagikan dalam keadaan mentah.

 

Referensi:

كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار – (ج 2 / ص 243)
ويوم الولادة معدود من السبعة على الصحيح، وقيل ليس منها، ونقل عن نص الشافعي رضي الله عنه. وقال الرافعي وغيره: ولا تفوت بفوات السابع، وفي العدة والحاوي للماوردي، أنها بعد السابع تكون قضاء، والمختار أن لا يتجا وز بها النفاس فإن تجاوزته فيختار أن لا يتجاوز بها الرضاع، فإن تجاوز فيختار أن لا يتجاوز بها سبع سنين فإن تجاوزها فيختار أن لا يتجاوز بها البلوغ، فإن تجاوزه سقطت عن غيره وهو المخير في العتق عن نفسه في الكبر، واحتج له الرافعي بأنه عليه الصلاة والسلام عق عن نفسه بعد النبوة، واحتج غيره به، وزاد بعد ما أنزلت سورة البقرة، وهذا الحديث ضعيف من جميع طرقه، وقد نص الشافعي رحمه الله على أن لا يعق عن نفسه. قال النووي: وقد رأيت النص في البويطي. واعلم أن الشاة هنا كالشاة في الأضحية في السن والسلامة من العيوب بالقياس عليها، وهذا هو الاصح، وقيل تجزئ هنا دون جذعة ضأن وثنية معز بخلاف الأضحية فإنها أكد، لأنها أعني الأضحية متعلقة بسبب راتب وأمر عام، وفي وجه أنه يسامح بالعيب أيضاً. والأصح أن البدنة والبقرة أفضل من الغنم، وقيل بل الغنم أفضل أعني شاتين من الغلام وشاة في الجارية لظاهر السنة، ويستحب أن يقول عند ذبحها: بسم الله اللهم منك وإليك عقيقة فلان، ويستحب ذبها عند طلوع الشمس. قال البندنيجي: وحلق رأسه يكون قبل الذبح، وعن النص وفي التهذيب وغيره أنه بعده، وقوة لفظ الخبر تعطيه، قال الن ووي: فهو أرجح، ويستحب أن ينزع اللحم بلا كسر عظم تفاؤلاً بسلامة أعضاء المولود قال ابن الصباغ: ولو كسره لم يكره في أصح الوجهين، ويفرق على الفقراء والمساكين لتعود البركة على المولود، ويستحب أن لا يتصدق به نيئاً بل مطبوخاً على الأصح، ويستحب طبخه بحلو على الأصح تفاؤلاً بحلاوة أخلاق المولود، وقيل يطبخ بحامض. قال الرافعي في مجموع الصيدلاني ما نقله الإمام عنه: إذ طبخ فلا يتخذ عليه دعوة، بل الأفضل أن يبعث به مطبوخاً إلا الفقراء. نص عليه الشافعي رضي الله عنه، فلو دعاهم إليه فلا بأس والله أعلم.

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج

 وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَعُقَّ عَنْ ( غُلَامٍ ) أَيْ ذَكَرٍ ، وَالْأَوْجَهُ إلْحَاقُ الْخُنْثَى بِهِ فِي ذَلِكَ احْتِيَاطًا كَمَا جَزَمَ بِهِ الْجَوْجَرِيُّ تَبَعًا لِتَصْرِيحِ صَاحِبِ الْبَيَانِ وَبِهِ أَفْتَى الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( بِشَاتَيْنِ ) وَيُنْدَبُ تَسَاوِيهِمَا ( وَ ) يُسَنُّ أَنْ يَعُقَّ عَنْ ( جَارِيَةٍ ) أَيْ أُنْثَى ( بِشَاةٍ ) لِخَبَرِ عَائِشَةَ : { أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَعُقَّ عَنْ الْغُلَامِ بِشَاتَيْنِ مُتَكَافِئَتَيْنِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ بِشَاةٍ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَيُجْزِي شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ مِنْ إبِلٍ أَوْ بَقَرٍ عَنْ الذَّكَرِ { لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنْ كُلٍّ مِنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِشَاةٍ } وَآثَرَ الشَّاةَ تَبَرُّكًا بِلَفْظِ الْوَارِدِ ، وَإِلَّا فَالْأَفْضَلُ هُنَا نَظِيرُ مَا مَرَّ مِنْ سَبْعِ شِيَاهٍ ثُمَّ الْإِبِلِ ثُمَّ الْبَقَرِ ثُمَّ الضَّأْنِ ثُمَّ الْمَعْزِ ثُمَّ شِرْكٍ فِي بَدَنَةٍ ثُمَّ بَقَرَةٍ ، وَلَوْ ذَبَحَ بَقَرَةً أَوْ بَدَنَةً عَنْ سَبْعَةِ أَوْلَادٍ جَازَ ، وَكَذَا لَوْ أَشْرَكَ فِيهِمَا جَمَاعَةً سَوَاءٌ أَرَادَ كُلُّهُمْ الْعَقِيقَةَ أَمْ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَبَعْضُهُمْ اللَّحْمَ

 

Tags: ,

5 Comments »

  • Idrus says:

    Aajiiibb….. Baarokalloh fiikum

    • admin says:

      Aamiin, terus doakan kami lebih baik ustadz…

      • Maryam says:

        Assalamualaikum

        Tolong jelaskan hukum aqiqah bagi orang tua yg sudah meninggal

        • admin says:

          Waalaikumussalam warohmatulloh

          Pendapat yang kuat bahwasanya tidak sah mengakikohi berkurban untuk orang yang sudah wafat kecuali jika orang itu berwasiat sebelum wafatnya untuk diakikahi atau dikurbankan.

          tapi Ada sebagian ulama yang membolehkan walaupun orang yang wafat tidak memberikan wasiat untuk melakukannya.
          Pendapat yang kuat bahwasanya tidak sah mengakikohi berkurban untuk orang yang sudah wafat kecuali jika orang itu berwasiat sebelum wafatnya untuk diakikahi atau dikurbankan.

          Fathu alwahhab:

          )ﻭﻻ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻻﺣﺪ ﻋﻦ ﺁﺧﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﻭﻟﻮ( ﻛﺎﻥ ) ﻣﻴﺘﺎ ( ﻛﺴﺎﺋﺮ

          ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺰﻛﺎﺓ . ﻭﺹﻭﺭﺗﻪ ﻓﻲ

          ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺫﻥ ﺫﺑﺢ ﺃﺟﻨﺒﻲ

          ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻨﺎﺫﺭ، ﻓﻴﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﻳﻔﺮﻕ

          ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﺤﻤﻬﺎ، ﻻﻥ ﺫﺑﺤﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ .

Leave a comment!

Add your comment below, or trackback from your own site. You can also Comments Feed via RSS.

Be nice. Keep it clean. Stay on topic. No spam.

You can use these tags:

<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong> 

This is a Gravatar-enabled weblog. To get your own globally-recognized-avatar, please register at Gravatar.